麻山| 贵德| 枞阳| 绥化| 双峰| 河源| 新民| 新蔡| 竹溪| 西乌珠穆沁旗| 台北市| 武宣| 子长| 密山| 津市| 称多| 清河门| 信宜| 枝江| 静乐| 琼山| 昔阳| 西安| 利津| 晋江| 马尾| 孟津| 新会| 淄博| 河曲| 宜宾县| 龙口| 屏东| 喜德| 勉县| 楚州| 铁山港| 高碑店| 扎兰屯| 桓仁| 潮州| 隆林| 宜宾市| 榆中| 台安| 平谷| 溆浦| 龙岩| 合作| 济源| 鄂州| 莱西| 左贡| 嘉定| 荆州| 南涧| 焉耆| 庆元| 栖霞| 中牟| 于田| 翁源| 南丰| 五莲| 会同| 安义| 长汀| 富平| 淮阳| 绵竹| 呈贡| 潮安| 榕江| 名山| 西安| 旬邑| 察哈尔右翼前旗| 石林| 顺昌| 山阳| 会东| 黑龙江| 丰顺| 阳西| 仁布| 巴彦| 汉阴| 临漳| 阳城| 合川| 枞阳| 应县| 麻山| 南陵| 卢龙| 阜康| 洞头| 南川| 平罗| 宣化县| 西安| 若尔盖| 英山| 宜丰| 刚察| 安义| 富顺| 新郑| 丽江| 溆浦| 西乌珠穆沁旗| 房山| 雄县| 梓潼| 左权| 招远| 惠民| 中方| 岱山| 平乐| 费县| 平舆| 郴州| 吉县| 南靖| 花溪| 桐城| 金川| 张湾镇| 进贤| 巧家| 积石山| 武清| 红安| 沙河| 嘉善| 景宁| 武宁| 南部| 大余| 玉田| 铅山| 海淀| 鄢陵| 邻水| 正蓝旗| 随州| 大方| 绥江| 辰溪| 陆良| 乌恰| 共和| 临夏县| 武穴| 阿城| 革吉| 海沧| 莲花| 霍州| 垦利| 怀化| 丹江口| 德昌| 白碱滩| 巴中| 孝昌| 济阳| 绥德| 察哈尔右翼前旗| 绥阳| 福海| 宁陵| 阿坝| 昌吉| 朗县| 蒙阴| 乌兰浩特| 林芝镇| 威县| 扬州| 淮北| 唐县| 山丹| 潮南| 沙湾| 济源| 尉犁| 婺源| 曲周| 子洲| 兴安| 洛浦| 大港| 台前| 泽州| 汨罗| 萨嘎| 周至| 海伦| 西盟| 株洲市| 昆明| 凯里| 临颍| 定襄| 灌云| 广州| 大宁| 博山| 肇东| 临漳| 定安| 泰安| 府谷| 鹰潭| 南丹| 本溪满族自治县| 吉水| 通渭| 葫芦岛| 塘沽| 德格| 静宁| 新乐| 成武| 亳州| 杜集| 河北| 邓州| 汉阴| 潮南| 达尔罕茂明安联合旗| 玉田| 天津| 景县| 城口| 下花园| 石嘴山| 赣县| 宾阳| 胶州| 武夷山| 固始| 三水| 泰和| 柏乡| 开平| 平塘| 益阳| 和政| 两当| 郧县| 台江| 武宁| 涪陵| 荣县| 陈巴尔虎旗| 英德| 子洲| 济宁| 延川| 武川|

广深港高铁香港段4月1日起试运营 列车命名动感号

2019-08-21 17:30 来源:新浪中医

  广深港高铁香港段4月1日起试运营 列车命名动感号

  “中华网的朋友们,大家好,我是杨薇。2018年新春伊始,虹兿術·第九屆·风云·雲淡風清艺术展即将在中国广东广州花都炭步镇颐和盛世桃花壹号海与世界艺术中心开展,届时,来自不同地域和领域的艺术家、嘉宾、媒体欢聚一堂,震撼的艺术作品、劲歌热舞的乐队,邀您去鉴赏。

萧铭芚教授、黄哲夫先生、黄世昌先生、李奕岚女士等先后致辞。中华网有权在本网站范围内引用、发布、转载用户在中华网社区发布的内容。

  这也是我们做这个栏目的初宗,很多年轻人走了弯路,我们就要告诉他们要走到正确的道路上来。亚沙会是与亚运会并列的亚洲五大赛事之一。

  此次展览由中国艺术研究院主办。而这一作品则创造了一种身临其境、引人入胜的观赏体验。

关键词:生态与环境、群落、种群、生态系统、人生态就是指一切生物的生存状态,以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。

  关键词:生态与环境、群落、种群、生态系统、人生态就是指一切生物的生存状态,以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。

  2月23日起,美国赫希洪博物馆(HirshhornMuseum)为草间弥生举办个展,回顾她长达65年的艺术生涯。2018年新春伊始,虹兿術·第九屆·风云·雲淡風清艺术展即将在中国广东广州花都炭步镇颐和盛世桃花壹号海与世界艺术中心开展,届时,来自不同地域和领域的艺术家、嘉宾、媒体欢聚一堂,震撼的艺术作品、劲歌热舞的乐队,邀您去鉴赏。

  近日,今日美术馆公布了其2017年的年报,全年创收万,无疑给中国民营美术馆创作了有一个新的运营样板,在这份年报上可以看出,新媒体年度主题群展就有3个,美术馆的整体收入结构更加多元,加大了设计礼品店及门票收入,这背后是出于怎样的考量,新浪收藏与今日美术馆馆长进行了对话,为大家解读。

  刘延安其自幼酷爱绘画艺术,作品内涵深遂,不事粉饰,不作俗弄巧,不刻意张扬。”草间弥生的开创性艺术事业跨越了60年,而融合了各种各样的发光物体的无限镜屋则是她最具实验性和标志性的作品。

  吉祥双鹿画像石(68×68cm)高级的艺术作品,应该具备两个特质,一个是独特的艺术语言和表现形式,另一个是对人类既有的审美经验的拓展。

  她从小受到幻觉所苦,常看见许多圆点漂浮在眼前,因此感到害怕与不安,而她不断绘制圆点,就是希望自己从恐惧中解放,她曾表示:「若非为了艺术,我应该早已自杀。

    “开拓者”们正不断尝试踏入这片未知领域,他们当中有人与Codex直接竞争,也有人选择去开辟另一片战场,用区块链技术解决艺术的版权相关问题。写生是必不可少的,所以用临习古人的笔墨去自然界寻找传统艺术的根源——写生。

  

  广深港高铁香港段4月1日起试运营 列车命名动感号

 
责编:
注册

理想撞进现实:辉煌一时的墨家缘何走向衰落

并被大英博物馆,香港艺术中心,联合国,美国新泽西州博物馆等重要艺术机构和收藏家收藏。


来源:凤凰网综合

秋战国时期,思想学术界百家争鸣。当时学者以儒墨并称,非儒即墨,二家并为显学。然而盛极一时的墨家学派,在秦汉之后几乎销声匿迹了。

墨子(资料图)

春秋战国时期,思想学术界百家争鸣。当时学者以儒墨并称,非儒即墨,二家并为显学。然而盛极一时的墨家学派,在秦汉之后几乎销声匿迹了。作为墨家学派创始人的墨子,其生平事迹已经开始变得模糊,或者说遭到漠视。司马迁在《史记》中为孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等人皆立传记,仅在《孟子荀卿列传》的最后对墨子附以24字的内容,简略不备而又含糊不明。此外,孙诒让又据诸书所载统计墨子弟子、再传三传弟子、不详传授系次者等共三十余人(《墨子后语上·墨学传授考》),其中绝大多数人之事迹已经湮灭。在秦汉之后,墨家几乎再无传人。

从墨家学派的著作来看,《汉书·艺文志·诸子略》所列诸子十家中,墨家著作仅存6家,为最少。汉唐以来直到清朝之前,对其之研究几乎为空白,这与儒、道、法诸家注疏众多的情况形成了鲜明的对比。除《墨子》外,《汉志》所载墨家著作尚有五家:《尹佚》二篇、《田俅子》三篇、《我子》一篇、《随巢子》六篇、《胡非子》三篇。隋唐时期存世的墨家著作有《墨子》十五卷、《胡非子》一卷、《随巢子》一卷,《尹佚》《田俅子》《我子》皆已亡佚(据《隋志》,梁有《田俅子》一卷,则其应亡于梁后隋前)。《宋史·艺文志》则仅著录《墨子》十五卷,《胡非子》《随巢子》亦已亡佚。

理想与实践冲突中的停滞不前

盛极一时的学术流派突然衰落,这是一个颇有意味、值得深思的问题,我们可以从以下几个方面略窥其原因。

首先,就其根本而言,墨家的学说过于理想化,或者说就是一种空想。墨家思想有着十分严密的逻辑关系,其最根本的主张是兼爱,几乎一切观点与主张皆由此生发:因兼爱而非攻,反对战争;物质财富是有限的,少数贵族的奢侈生活必然会导致下层民众的贫困,故主张节用、节葬、非乐;儒家礼制的繁琐与用度之多又与此相冲突,故墨家非儒;尚同与尚贤是墨家的为政之本,是针对当时天下混乱的形势而提出的政治纲领,其实质也是为了贯彻其兼爱的主张。如《墨子·尚贤下》讲为贤之道:“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。”

那么,作为其出发点与立足点的兼爱,到底是一种什么样的主张呢?墨子认为,天下一切混乱——君臣、父子、兄弟之矛盾,盗贼,大夫之间、诸侯之间的攻伐——皆起自不相爱。解决的办法是,使天下兼相爱、交相利,爱人——无论父、兄、君、弟、子、臣——若爱其身,视人之室、家、国若其室、家、国,则可消灭一切祸乱之源头。(《墨子·兼爱》)但正如《汉志·诸子略》墨家类小序所云,“推兼爱之意,而不知别亲疏”,这种无差别、一视同仁地爱一切人的主张显然不符合人性发展的实际,也忽略了宗法制度、血缘关系的社会现实,墨子所设想的理想社会图景可望而不可即,不可能实现。

其次,一种学说往往包含两个层面的内容,一是思想层面,二是实践层面。在先秦诸子中,墨家比较有影响的多是实践性的主张,但其思想的深度不足。因此,一旦在实践层面上没有出路,这种学说也就失去了发展的空间。秦汉之后,中央集权制度建立,社会环境发生变化,墨家的主张不符合新秩序的要求,几乎完全失去了存在的基础,因此走向衰落;而同为显学的儒家学说则恰恰相反,获得了空前发展,二者命运迥然不同。

同时,墨家的主张对人在实践上提出了很高的要求,这往往不是常人所能做到的。庄子对墨子的人格非常欣赏,称赞墨子“真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫”,但他仍客观地指出:“墨翟、禽滑釐之意则是,其行则非也。将使后世之墨者,必以自苦腓无胈、胫无毛,相进而已矣。乱之上也,治之下也。”庄子还评价墨家非乐、节葬、节用诸说曰:“其生也勤,其死也薄,其道大觳;使人忧,使人悲,其行难为也,恐其不可以为圣人之道,反天下之心,天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何!离于天下,其去王也远矣。”墨子对于人的要求实在太高了,他自己虽能做到,但无法为天下人普遍接受,所以实际上恰恰偏离了圣人之道。

最后,一种学说要想获得长久的生命力,必须不断地完善与发展。春秋战国时期的各家学术流派,如儒家、道家、法家等,其学说都不是停滞不前的,而是不断地注入新的内涵。除创始人外,还不断涌现出重要的代表人物,使本学派的理论有大的推进,如儒家的孟子、荀子,道家的庄子,法家的韩非子,等等。反观墨家,墨子之后并没有出现特别有影响的人物,也没有提出超越墨子的理论与学说。所以,不能与时俱进,也是墨家学派衰落的一个重要原因。

“各引一端”与“崇其所善”

并置下的当代继承

墨家在中国古代社会的衰落是一个很复杂的问题,不能简单、片面地分析。同时,对于墨家的思想与主张,无论是赞同还是批判,都不能脱离当时的社会现实。春秋战国诸子学说的提出,都是建立在诸侯纷争的混乱社会背景下的,其说纷纭,其指归则一,即试图为当时的社会与时代寻找出路。

评价墨家的主张,一味地指责是断然不对的。比如,有人认为墨家过分强调人的生存需要,排斥甚至否定人的其他社会需要,这样的分析脱离了时代与现实,是不可取的。墨家提出节葬、节用、非乐等主张,在春秋战国时代都是有意义的,只是不能普遍应用于每一个时代而已。同时,节葬、节用、非乐,再加上兼爱、非攻等这些主张,其合理的成分对于现代社会的建设与发展仍然有借鉴意义。所以,在审视先秦诸子时,我们既要看到其由于“各引一端”而产生的弊端,又要看到其“崇其所善”的长处。当然这都应该立足于当时的社会历史环境。

墨家学派虽然衰落了,但实际上墨子学说颇为后期其他学派学者如惠施、公孙龙、孟子等人所吸取。晋鲁胜《注〈墨辩〉叙》曰:“墨子著书,作《辩经》(即《经说》上下篇)以立名本,惠施、公孙龙祖述其学,以正别名显于世。”此外,《墨子》中还有一部分内容涉及逻辑学、自然科学(如力学、光学、几何学),以及军事上的城守问题,具有逻辑学史、科学史与军事学史的价值。

墨家学说在沉寂了两千年后,至清代重新引起学者的重视,毕沅、王引之、王念孙、俞樾等学者对《墨子》进行了整理与研究,取得了很大的成绩。而清末学者孙诒让,对《墨子》做了全面的考校、疏解,综采诸家,撰《墨子间诂》十卷、《墨子目录》《墨子附录》各一卷、《墨子后语》二卷,为墨家之最大功臣。在清代学者工作的基础上,现代的墨家研究更加走向深入和全面。我们研究、了解墨家学派的历史,对当代文化的建设与发展具有启示意义;而消化、吸收墨家学说中的丰富的思想、文化遗产,在新的社会历史条件下创新发展,仍具有很强的现实与长远意义。

原标题:辉煌与寂寥:墨家学派衰落成因

来源:中国社会科学网

[责任编辑:李志明 PN032]

责任编辑:李志明 PN032

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰国学官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
半城镇 溜江 孙口乡 茔头山 大仁庄乡
嘉峪关市市辖区 市交警支队 朱坑镇 和气乡 三道岭